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田俊国:学习是一个对虎符的过程

2018-09-17 15:09 作者:田俊国 来源:在线学习 阅读:285

       教育的本质是让人们在抽象的理论中获得直接的体验。态度教学尤其不能滔滔不绝地讲道理,说教的效果常常适得其反。不怕难改变,就怕没体验。学习是一个对虎符的过程,学生在课堂上将老师所授知识和自己的经历经验关联上,就会有很多共鸣和乐趣。

  • 如果你不能把老师所讲的知识跟你以往的经验关联起来,老师所讲的知识对你来说就是茶余饭后的谈资,只能用于吹牛。学习就是一个对虎符的过程,知识是虎符的一半,在老师手里,经验是虎符的另一半,在学生手里。学生在课堂上将老师所授知识和自己的经历经验关联上,就会有很多共鸣和乐趣。态度教学更是如此。

改变态度的教学一直是老师们头痛的事情——老师越是滔滔不绝地讲道理,学生越逆反,越苦口婆心越显得苍白无力,说教的效果常常适得其反。为什么呢?其深层次的原因老子在《道德经》第七十章就阐述过 :“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。”

老子说:我讲的道理非常容易理解,也很容易做到,可惜天下人就是不能理解,不能做到。老子分析了原委:“言有宗,事有君”,每句话都有它的根源,每件事都有它背后的主宰,因为不了解这些根源和主宰,因而不好接受这些道理。所以,理解我的人就很少,照我说的做就能得富贵。也因此,圣人是把金石之言揣在怀里深藏不露,外表扮成褐衣粗布的朴素样子。

《道德经》是老子毕生经历的总结,短短五千字背后却关联着老子一生的因缘和感悟,每句话都是“言有宗,事有君”的,都关联着老子一段独特的人生阅历和思考,我们不知道其背后的故事,当然也不好接受其最后的结论。

我们小时候,老人经常训诫我们不要这样,不要那样,我们根本就不听,甚至有时候还偏要这样,偏要那样。如今,我们也快变成老人,又开始训诫小孩不要这样,不要那样,他们当然也不听,可见,不轻易接受他人的结论是人性使然。

小时候老人教我们说 :“小孩子不能玩火”,我们偏不信,偏偏要玩火。直到有一次被火烧了个疤,才真正理解了“小孩子不能玩火”,把这个道理跟自己的经历结合上了,才“言有宗,事有君”了,真正理解和接受。今天的小孩不听我们的告诫也是同样的道理,他们也要有过类似火烧眉毛的经历,才能真正理解和接受其中的道理,成长过程中,该撞的南墙一个也不能少。

歌德说 :我的思想和观点你很容易得到,而我的心灵和体验永远只属于我。因此,教学就是要引导学生将老师所传授的思想和其本人的经历、经验进行关联。

我常说 :如果你不能把老师所讲的知识跟你以往的经验关联起来的话,老师所讲的知识对你来说就是茶余饭后的谈资,只能用于吹牛。学习就是一个对虎符的过程,知识是虎符的一半,在老师手里,经验是虎符的另一半,在学生手里。学生在课堂上将老师所授知识和自己的经历经验关联上,就会有很多共鸣和乐趣。

人人都懂得行人横穿马路是很危险的这一基本道理,但就是禁不住横穿马路,因为在习惯面前,道理总显得苍白无力。倘若要让行人产生彻底的改变,就要驱动其感性体验。比如让这些习惯横穿马路的人看一个交通安全宣传展,展厅里从头到尾放置的全是交通事故惨不忍睹的照片,脑袋被挤扁的、血肉模糊的、被车撞飞的……脑袋里植入了这些图片后,人们改变的意愿就大大提高。

再如,搞安全教育的老师对天天强调安全意识非常头疼,那些安全条款天天念叨,学生都听得耳朵起茧了,却并不一定真正奏效。有的人做法就不同,在工地上树个牌子,上面写着 :“兄弟,今天你不注意安全,明天就会有人打你的孩子,睡你的老婆,花你的抚恤金。”看完这段话,大部分人能够把安全和家庭的幸福紧密地关联起来,给死的安全条款配上了活的生活体验,教育效果就有了。

教育的本质就是让人们在抽象的理论中获得直接的体验。因此,但凡态度类的教学,都不能直接给学员讲道理,而要把道理作为内核包装在故事、游戏、场景中,让学员通过自己的体验慢慢品味出其中的道理,用自己真实的生活经历阐释其中的道理,才会真正促成态度的改变。只有学员自己想明白的道理才是道理,老师直接宣讲的道理在学员看来是“言无宗,事无君”的,所以“信不足焉,有不信焉”。

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